<\/p>\n
Divulgation\u00a0: cet articl\u00e9 contient des liens d’affiliation. Si vous r\u00e9servez ou achetez via nos liens, nous pouvons gagner une petite commission sans frais suppl\u00e9mentaires pour vous. Merci de soutenir Voyagiste Madagascar !<\/em><\/p>\n En bref<\/strong><\/p>\n Plus de 80\u00a0% de la population de Madagascar vit dans des zones rurales, et les villages qui pars\u00e8ment les terrasses des hauts plateaux, les plaines c\u00f4ti\u00e8res, les d\u00e9serts du sud et les lisi\u00e8res de la for\u00eat tropicale de l’est sont le lieu o\u00f9 se d\u00e9roule r\u00e9ellement l’essentiel de la vie culturelle du pays – ses c\u00e9r\u00e9monies, ses rythmes agricoles, ses traditions orales, ses n\u00e9gociations quotidiennes entre coutume ancestrale et n\u00e9cessit\u00e9 contemporaine. Pour les voyageurs qui passent du temps uniquement dans les villes et les parcs nationaux, Madagascar reste une to\u00eele de fond spectaculaire ; pour ceux qui trouvent des moyens de s’impliquer dans la vie du village, celle-ci devient quelque chose de plus : une civilisation dot\u00e9e d’une beaut\u00e9 sp\u00e9cifique, d’une intelligence sp\u00e9cifique et de mani\u00e8res sp\u00e9cifiques d’\u00eatre au monde qui ne ressemblent v\u00e9ritablement \u00e0 aucune autre. Ce guide ne traite pas du \u00ab tourisme de pauvret\u00e9 \u00bb ou du voyeurisme \u2014 il explique comment s’engager de mani\u00e8re respectueuse avec la campagne malgache d’une mani\u00e8re qui soit significative \u00e0 la fois pour les visiteurs et les communaut\u00e9s qu’ils rencontrent.<\/p>\n <\/p>\n Les hauts plateaux du centre de Madagascar sont organis\u00e9s autour du riz d’une mani\u00e8re qui va bien au-del\u00e0 de l’agriculture. Le riz (varier) est \u00e0 la fois l’aliment primaire, la mesure de la richesse, la mati\u00e8re des c\u00e9r\u00e9monies et le principe organisateur du calendrier agricole qui structure le temps du village. Les rizi\u00e8res creus\u00e9es dans chaque pente disponible des collines de lat\u00e9rite rouge repr\u00e9sentent des si\u00e8cl\u00e9s d’investissement en main-d’\u0153uvre accumul\u00e9e, transmises par les lign\u00e9es familiales qui entretiennent des champs sp\u00e9cifiques au fil des g\u00e9n\u00e9rations. Le cycl\u00e9 de plantation (environ octobre-d\u00e9cembre dans la plupart des r\u00e9gions d’altitude) et le cycl\u00e9 de r\u00e9colte (mars-mai) sont des \u00e9v\u00e9nements communautaires : les voisins s’entraident et le travail est accompagn\u00e9 de chants, de rythmes et de protocoles sociaux sp\u00e9cifiques qui font de la riziculture une pratique culturelle autant qu’\u00e9conomique. Passer du temps dans un village des hautes terres pendant la plantation ou la r\u00e9colte \u2013 m\u00eame en tant qu’observateur \u2013 permet de comprendre la relation entre les gens et la terre \u00e0 Madagascar qu’aucun mus\u00e9e, livre ou spectacl\u00e9 culturel ne peut reproduire. Plusieurs op\u00e9rateurs touristiques communautaires autour d’Antsirabe et d’Ambositra proposent des programmes d’h\u00e9bergement chez l’habitant qui placent les visiteurs dans des familles de riziculteurs pour de courts s\u00e9jours, offrant \u00e0 la fois un \u00e9change interculturel et un avantage \u00e9conomique direct aux familles d’accueil.<\/p>\n Le march\u00e9 hebdomadaire (tsena) est l’\u00e9v\u00e9nement r\u00e9current le plus important dans la vie des villages malgaches des hautes terres : il ne s’agit pas seulement d’\u00e9changes \u00e9conomiques, mais aussi de rituels sociaux, d’\u00e9changes d’informations et de performances communautaires. Chaque village et ville a son jour de march\u00e9, et les populations environnantes convergent ce jour-l\u00e0 \u00e0 plusieurs heures de marche. Dans les zones montagneuses, cette convergence est visible depuis les collines au-dessus de la route : des flux de personnes \u00e0 pied, \u00e0 v\u00e9lo et en taxi-brousse convergent vers un point central de toutes les directions, transportant des z\u00e9bus, des sacs de riz, des paniers faits \u00e0 la main et des l\u00e9gumes en quantit\u00e9s qui transforment des carrefours habituellement tranquilles en villes temporaires. L’exp\u00e9rience de march\u00e9 la plus c\u00e9l\u00e8bre des Highlands est le march\u00e9 aux bovins de z\u00e9bus : observer les acheteurs et les vendeurs n\u00e9gocier le prix des bovins de z\u00e9bus \u00e0 travers le rituel \u00e9labor\u00e9 du commerce du b\u00e9tail malgache est v\u00e9ritablement fascinant, m\u00eame sans comprendre l’\u00e9change verbal sp\u00e9cifique. Arriver le jour du march\u00e9 dans une ville des hautes terres avant l’affluence (avant 7 heures du matin) et rester toute la matin\u00e9e active (jusqu’\u00e0 midi, lorsque l’activit\u00e9 se disperse) offre aux visiteurs la rencontre la plus concentr\u00e9e et la plus imm\u00e9diate de la vie \u00e9conomique et sociale quotidienne malgache.<\/p>\n L’architecture des villages malgaches des hautes terres est imm\u00e9diatement distinctive\u00a0: des maisons en briques rouges de deux ou trois \u00e9tages avec des toits \u00e0 forte pente (adapt\u00e9s au r\u00e9gime des pr\u00e9cipitations et \u00e0 l’esth\u00e9tique de la tradition originale des poteaux et poutr\u00e8s en bois), des fen\u00eatr\u00e8s hautes et \u00e9troites, des balcons en bois sculpt\u00e9 (en particulier dans la r\u00e9gion de Betsileo, au sud de Fianarantsoa), et des escaliers ext\u00e9rieurs qui refl\u00e8tent la conception originale des maisons \u00e0 plancher sur\u00e9lev\u00e9 construites pour se prot\u00e9ger \u00e0 la fois des inondations et des nuits froides des hautes terres. Se promener dans les rues r\u00e9sidentielles de n\u2019importe quelle ville ou village des montagnes r\u00e9v\u00e8le une extraordinaire coh\u00e9rence de la tradition architecturale qui a persist\u00e9 \u00e0 travers les si\u00e8cl\u00e9s malgr\u00e9 \u2013 ou peut-\u00eatre \u00e0 cause \u2013 de la marginalisation \u00e9conomique. La culture mat\u00e9rielle s’\u00e9tend aux traditions artisanales associ\u00e9es \u00e0 des r\u00e9gions sp\u00e9cifiques : les sculpteurs sur bois d’Ambositra, les tisserands de soie des hauts plateaux, les vanniers d’Anjozorobe, les traditions de broderie des communaut\u00e9s Betsileo. Visiter des ateliers d’artisanat dans les villes associ\u00e9es \u00e0 ces traditions (acheter directement aupr\u00e8s des fabricants plut\u00f4t que dans des magasins de revente) offre \u00e0 la fois un produit de meilleure qualit\u00e9 et une rencontre culturelle plus significative.<\/p>\n <\/p>\n Les villages c\u00f4tiers de Madagascar sont organis\u00e9s autour de la mer d’une mani\u00e8re parall\u00e8le \u00e0 l’organisation des hauts plateaux autour du riz. Les communaut\u00e9s de p\u00eacheurs le long des c\u00f4tes ouest et est entretiennent une connaissance approfondie des r\u00e9gimes de mar\u00e9e, des mouvements saisonniers des poissons, des indicateurs m\u00e9t\u00e9orologiques et des protocoles spirituels associ\u00e9s \u00e0 l’oc\u00e9an et \u00e0 ses ressources. La pirogue \u00e0 balancier traditionnelle \u2013 une pirogue dot\u00e9e d’un flotteur stabilisateur lat\u00e9ral, propuls\u00e9e par une vo\u00eele ou une pagaie \u2013 est l’une des petites embarcations les plus pratiques et les plus belles au monde, \u00e9volu\u00e9e au fil des si\u00e8cl\u00e9s sp\u00e9cifiquement pour les conditions des eaux c\u00f4ti\u00e8res de Madagascar. Regarder une flotte de pirogues se lancer dans la mer le matin, la regarder revenir l’apr\u00e8s-midi charg\u00e9e de poissons et assister aux n\u00e9gociations au niveau de la plage entre p\u00eacheurs et marchands de poisson qui s’ensuit – voil\u00e0 la vie d’un village c\u00f4tier de Madagascar dans sa forme la plus essentielle. De nombreuses villes c\u00f4ti\u00e8res permettent aux visiteurs de participer \u00e0 des excursions en pirogue de p\u00eache, souvent organis\u00e9es par l’interm\u00e9diaire de maisons d’h\u00f4tes ou directement avec les p\u00eacheurs ; l’exp\u00e9rience d’un lancement avant l’aube dans le lagon, d’un chalut ou d’une ligne, et d’un retour avec les prises du matin est l’une des exp\u00e9riences culturelles les plus v\u00e9ritablement participatives disponibles \u00e0 Madagascar.<\/p>\n Dans le sud, en particulier dans les r\u00e9gions de Bara, Mahafaly et Antandroy, la vie des villages est organis\u00e9e non pas autour du riz ou du poisson mais autour du b\u00e9tail z\u00e9bu, qui fonctionne \u00e0 la fois comme capital \u00e9conomique, monnaie sociale, pouvoir spirituel et principale mesure de la valeur d’un homme et de son statut communautaire. Les villages du sud sont tr\u00e8s diff\u00e9rents des communaut\u00e9s des hautes terres : plus bas, plus dispers\u00e9s, construits en bois et en chaume de fibres de cactus plut\u00f4t qu’en brique et en tuiles, dispos\u00e9s selon des motifs qui refl\u00e8tent la n\u00e9cessit\u00e9 de prot\u00e9ger le b\u00e9tail la nuit dans les corrals centraux. La relation entre les gens et le b\u00e9tail dans ces communaut\u00e9s va au-del\u00e0 de l\u2019utilit\u00e9 \u00e9conomique : certains bovins sont sacr\u00e9s, le b\u00e9tail est sacrifi\u00e9 lors de c\u00e9r\u00e9monies qui d\u00e9finissent l\u2019identit\u00e9 sociale et le vol de b\u00e9tail (hatrona) \u00e9tait historiquement un rite de passage pour les jeunes hommes. Le contexte paysager amplifie la sp\u00e9cificit\u00e9 culturelle\u00a0: la for\u00eat \u00e9pineuse semi-aride, les plaines parsem\u00e9es de baobabs, le vaste ciel bleu sur un terrain plat\u00a0: c’est un monde organis\u00e9 autour de priorit\u00e9s diff\u00e9rentes de celles des hauts plateaux dens\u00e9ment peupl\u00e9s, avec une esth\u00e9tique diff\u00e9rente, des c\u00e9r\u00e9monies diff\u00e9rentes et un rythme diff\u00e9rent qui r\u00e9compense la pr\u00e9sence patiente.<\/p>\n S’engager de mani\u00e8re responsable aupr\u00e8s des communaut\u00e9s rurales de Madagascar n\u00e9cessite plusieurs engagements qui vont au-del\u00e0 de l’\u00e9tiquette touristique standard. Directivit\u00e9 \u00e9conomique\u00a0: lorsque cela est possible, payez les biens et services directement aux membres de la communaut\u00e9 plut\u00f4t que par l’interm\u00e9diaire d’interm\u00e9diaires qui captent l’essentiel de la valeur. Cela signifie choisir des lodges et des maisons d’h\u00f4tes g\u00e9r\u00e9s par la communaut\u00e9 plut\u00f4t que des propri\u00e9t\u00e9s appartenant \u00e0 des tiers, acheter des objets artisanaux aupr\u00e8s de fabricants plut\u00f4t que dans des boutiques de cadeaux de vill\u00e9giature et participer \u00e0 des activit\u00e9s payantes comme des promenades guid\u00e9es dans les villages qui dirigent les revenus touristiques vers le niveau local. Consentement et photographie\u00a0: photographier des gens dans leur vie quotidienne sans consentement explicite est une exploitation, quelle que soit leur valeur artistique\u00a0: demandez, acceptez le refus et photographiez les gens comme des sujets plut\u00f4t que comme des objets. Effort linguistique : l’apprentissage de dix mots malgaches (salama, misaotra, tsara,varie, aiza) transforme chaque interaction villageoise \u2014 l’effort est re\u00e7u comme un profond respect quelle que soit la qualit\u00e9 de l’ex\u00e9cution. Investissement en temps : les visites pr\u00e9cipit\u00e9es de villages qui se d\u00e9roulent en 30 minutes et se poursuivent traitent les communaut\u00e9s comme des sites touristiques plut\u00f4t que comme des lieux ; un v\u00e9ritable engagement n\u00e9cessite de passer suffisamment de temps pour s’asseoir, rester immob\u00eele, regarder et finalement \u00eatre approch\u00e9 plut\u00f4t que s’approcher.<\/p>\n Visites et activit\u00e9s\u00a0:<\/strong> Parcourez les circuits \u00e0 Madagascar sur GetYourGuide<\/a>\u00a0: excursions d’une journ\u00e9e, exp\u00e9riences culturelles et excursions guid\u00e9es.<\/p>\n Exp\u00e9riences\u00a0:<\/strong> Explorez les exp\u00e9riences de Madagascar sur Viator<\/a> \u2014 circuits et aventures locaux les mieux not\u00e9s.<\/p>\n Assurance voyage\u00a0:<\/strong> Assurance SafetyWing Nomad<\/a> \u2014 couverture sant\u00e9 et voyage abordable pour les voyageurs de longue dur\u00e9e.<\/p>\n Location de voiture\u00a0:<\/strong> Comparez les locations de voitures \u00e0 Madagascar sur Carla<\/a> \u2014 trouvez les meilleures offres des meilleures soci\u00e9t\u00e9s de location.<\/p>\n Les organisations de tourisme communautaire (CBT) de plusieurs r\u00e9gions des hauts plateaux facilitent les s\u00e9jours chez l’habitant et les exp\u00e9riences dans les villages pour les visiteurs internationaux. Les programmes de transfert mon\u00e9taire les plus \u00e9tablis se trouvent autour d’Antsirabe, d’Ambositra (en particulier pour les visites ax\u00e9es sur l’artisanat) et dans la r\u00e9gion de Ranomafana, \u00e0 l’extr\u00e9mit\u00e9 orientale des hauts plateaux. Ces programmes placent les visiteurs dans des familles d’accueil s\u00e9lectionn\u00e9es, fournissent une assistance linguistique ou un accompagnement par un guide et garantissent que les familles d’accueil re\u00e7oivent un paiement \u00e9quitable pour l’h\u00e9bergement et les repas. La r\u00e9servation via un op\u00e9rateur CBT malgache (plut\u00f4t qu\u2019une agence de voyage internationale) maximise les avantages \u00e9conomiques directs pour les communaut\u00e9s. Pour un engagement villageois plus spontan\u00e9, voyager en taxi-brousse (moyen de transport partag\u00e9) plut\u00f4t qu’en v\u00e9hicule priv\u00e9 vous place dans d’authentiques situations de transit malgaches o\u00f9 les conversations, les invitations et les rencontr\u00e8s inattendues sont plus probables. Plusieurs maisons d’h\u00f4tes situ\u00e9es dans des zones rurales sont des \u00e9tablissements \u00e0 la gestion familiale qui fonctionnent comme des exp\u00e9riences informelles de s\u00e9jour chez l’habitant\u00a0: interrogez votre h\u00f4te sur la vie quotidienne, les activit\u00e9s saisonni\u00e8res et les \u00e9v\u00e9nements communautaires \u00e0 venir pour un engagement des plus authentiques.<\/p>\n La question des cadeaux dans les contextes du tourisme communautaire rural est v\u00e9ritablement complexe. Apporter des bonbons ou des petits cadeaux aux enfants est largement critiqu\u00e9 car cela cr\u00e9e un comportement de mendicit\u00e9 et incite les enfants \u00e0 esp\u00e9rer des r\u00e9compenses mat\u00e9rielles de la part des visiteurs \u00e9trangers \u2013 ceci est fortement d\u00e9conseill\u00e9. Des cadeaux plus significatifs pour les membres adultes de la communaut\u00e9 ou les familles d’accueil\u00a0: des cahiers et des stylos de haute qualit\u00e9 (toujours utiles), des briquets ou des allumettes de bonne qualit\u00e9 (pratiques dans les m\u00e9nages ruraux), du caf\u00e9 ou du th\u00e9 de qualit\u00e9 ou, de mani\u00e8re plus appropri\u00e9e pour les visites formelles, du rhum (toaka gasy) pour les h\u00f4tes masculins et un morceau de tissu pour les h\u00f4tes f\u00e9minines. Le meilleur \u00ab cadeau \u00bb pour les communaut\u00e9s que vous visitez est de choisir d’acheter localement (plut\u00f4t que de tout apporter de la ville), de manger dans des stands de nourriture locaux et de participer \u00e0 des activit\u00e9s communautaires payantes. Pour les visites scolaires en particulier, il est plus efficace de se coordonner avec une ONG locale ou une organisation communautaire sur les besoins actuels (fournitures scolaires, \u00e9quipements sportifs, livres sp\u00e9cifiques) et de fournir ces articl\u00e9s cibl\u00e9s que d’offrir des cadeaux touristiques individuels.<\/p>\n La campagne de Madagascar est extr\u00eamement s\u00fbre pour les voyageurs qui font preuve de bon sens et de connaissances locales. Les principaux risques de s\u00e9curit\u00e9 dans les zones rurales sont le vol (en particulier les objets de valeur laiss\u00e9s sans surveillance), la s\u00e9curit\u00e9 routi\u00e8re (les d\u00e9placements sur de longues distances sur des routes non pav\u00e9es impliquent un risque d’accident important en raison de l’\u00e9tat des v\u00e9hicules et de la qualit\u00e9 des routes) et la sant\u00e9 (l’acc\u00e8s aux soins m\u00e9dicaux dans les zones rurales est extr\u00eamement limit\u00e9 \u2013 une assurance voyage avec couverture d’\u00e9vacuation est essentielle). Les bandits (malaso) op\u00e8rent occasionnellement dans certaines r\u00e9gions recul\u00e9es du sud de Madagascar, en particulier le long de certaines routes RN du sud. Les conditions de s\u00e9curit\u00e9 actuelles sur des itin\u00e9raires sp\u00e9cifiques doivent toujours \u00eatre v\u00e9rifi\u00e9es aupr\u00e8s des op\u00e9rateurs de transport locaux avant le voyage. La plupart des communaut\u00e9s rurales sont exceptionnellement accueillantes envers les visiteurs \u00e9trangers, qui restent suffisamment inhabituels pour attirer une v\u00e9ritable curiosit\u00e9 et une v\u00e9ritable hospitalit\u00e9 plut\u00f4t que les attitudes parfois blas\u00e9es courantes dans les zones tr\u00e8s touristiques. Voyager avec un guide local dans un territoire rural inconnu est fortement conseill\u00e9 aux nouveaux visiteurs de Madagascar. Au-del\u00e0 de la s\u00e9curit\u00e9, un guide fournit l’interpr\u00e9tation linguistique et culturelle qui transforme les rencontr\u00e8s de superficielles en v\u00e9ritablement significatives.<\/p>\n La photographie respectueuse dans les villages de Madagascar n\u00e9cessite la m\u00eame approche fondamentale que dans tout contexte de tourisme communautaire\u00a0: demander avant de photographier des individus, accepter le refus sans argument et traiter les sujets comme des personnes ayant un pouvoir sur leur propre image plut\u00f4t que comme des \u00e9l\u00e9ments pittoresques du paysage. Le contexte culturel malgache ajoute quelques consid\u00e9rations sp\u00e9cifiques : pointer un appareil photo vers des personnes sans avertissement peut provoquer une alarme (l’association entre photographies et capture spirituelle existe dans certains contextes de croyances traditionnelles) ; photographier des personnes \u00e2g\u00e9es, des b\u00e9b\u00e9s ou des objets sacr\u00e9s peut \u00eatre particuli\u00e8rement malvenu, m\u00eame lorsque la photographie g\u00e9n\u00e9rale est accept\u00e9e\u00a0; et photographier la pauvret\u00e9 ou des conditions de vie diffic\u00eeles sans consentement explicite et sans objectif \u00e9thique clair risque de produire des images qui exploitent plut\u00f4t qu\u2019\u00e9clairent. L’approche la plus efficace pour r\u00e9aliser des portraits de village consiste \u00e0 prolonger le temps : passer une journ\u00e9e enti\u00e8re dans une communaut\u00e9, devenir une pr\u00e9sence famili\u00e8re, apprendre des noms, participer \u00e0 des activit\u00e9s et permettre aux photographies d’\u00e9merger d’une relation authentique plut\u00f4t que de se pr\u00e9cipiter \u00e0 la recherche de \u00ab moments authentiques \u00bb que la pr\u00e9sence de l’appareil photo elle-m\u00eame emp\u00eache. Partager vos photos avec des sujets sur l’\u00e9cran de votre appareil photo (et proposer d’envoyer des copies num\u00e9riques si le contact est possible) est un geste r\u00e9ciproque uniform\u00e9ment appr\u00e9ci\u00e9.<\/p>\n Les c\u00e9r\u00e9monies que vous pourriez rencontrer lors d’un s\u00e9jour dans un village des montagnes d\u00e9pendent fortement de la p\u00e9riode de l’ann\u00e9e et du calendrier sp\u00e9cifique de la communaut\u00e9. Les \u00e9v\u00e9nements c\u00e9r\u00e9moniels les plus importants du calendrier sont\u00a0: les c\u00e9r\u00e9monies de circoncision (fanafihana), qui ont g\u00e9n\u00e9ralement lieu pendant les mois froids et secs de juin \u00e0 ao\u00fbt et impliquent des c\u00e9l\u00e9brations sur plusieurs jours avec de la musique, des festins et des rassemblements communautaires\u00a0; famadihana (c\u00e9r\u00e9monies de retournement des os), qui ont lieu en juillet-septembre et repr\u00e9sentent la c\u00e9r\u00e9monie ancestrale la plus spirituellement significative de la culture des hautes terres ; les mariages, qui peuvent avoir lieu \u00e0 tout moment mais se concentrent pendant la saison s\u00e8che apr\u00e8s la r\u00e9colte (de juin \u00e0 septembre), lorsque les familles ont \u00e0 la fois les ressources et le temps de c\u00e9l\u00e9brer ; et les c\u00e9r\u00e9monies li\u00e9es au riz qui marquent la plantation et la r\u00e9colte. Les op\u00e9rateurs touristiques communautaires peuvent souvent identifier les c\u00e9r\u00e9monies \u00e0 venir dans les villages o\u00f9 ils ont \u00e9tabli des relations, permettant ainsi aux visiteurs de planifier leur s\u00e9jour pour qu’ils co\u00efncident avec des \u00e9v\u00e9nements importants. La condition cl\u00e9 pour participer – \u00e0 toute c\u00e9r\u00e9monie – est une invitation personnelle de la famille ou de la communaut\u00e9 d’accueil, organis\u00e9e par votre guide ou op\u00e9rateur CBT, accompagn\u00e9e des cadeaux appropri\u00e9s et de l’orientation culturelle d\u00e9crite dans notre guide de l’\u00e9tiquette culturelle.<\/p>\n <\/p>\n O\u00f9 loger<\/strong><\/p>\n\n
La vie d’un village des Highlands<\/h2>\n
Le monde social centr\u00e9 sur le riz<\/h3>\n
Jour de march\u00e9\u00a0\u2013 Le lien social<\/h3>\n
Architecture et culture mat\u00e9rielle<\/h3>\n
Cultures des villages c\u00f4tiers et du sud<\/h2>\n
Communaut\u00e9s de p\u00eacheurs de la c\u00f4te<\/h3>\n
Villages pastoraux du Sud<\/h3>\n
Tourisme communautaire responsable<\/h3>\n
Ressources de voyage<\/h2>\n
FAQ \u2014 Villages et vie rurale \u00e0 Madagascar<\/h2>\n
Comment organiser un s\u00e9jour chez l’habitant dans un village malgache ?<\/h3>\n
Que dois-je apporter comme cadeau lors de la visite d’un village malgache ?<\/h3>\n
Est-il s\u00e9curitaire de voyager dans les zones rurales de Madagascar\u00a0?<\/h3>\n
Quelle est la meilleure fa\u00e7on de photographier la vie du village avec respect\u00a0?<\/h3>\n
Quelles c\u00e9r\u00e9monies ou \u00e9v\u00e9nements puis-je rencontrer lors d’un s\u00e9jour dans un village des Highlands\u00a0?<\/h3>\n
Planifiez votre voyage \u00e0 Madagascar<\/h3>\n
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